先说下:《道德经》bai老子句出自《du道德经zhi》第二十八原:知其dao雄守其雌天下溪天下溪常版德离常德离复归于婴儿权知其荣守其辱天下谷天下谷常德乃足常德乃足复归于朴知其白守其黑天下式天下式常德忒常德忒复归于无极朴散则器圣人用之则官长故大制无割(标点人加当时原文没有标点)意思:明知自身雄强却坚守自身雌弱宁作天下疑海宁作天下溪海坚守正德而离复归于婴儿形态了解自身清白却坚守自身昧墨甘于做天下低谷甘于做天下低谷才能永操内德充实而回归于浑朴浑朴而塑成器物圣者利用之作官长善于制作者会生硬地切割

知其进,守其退,是为天下溪;知其雄,守其雌,是为天下谷.是什么意思?

　　出自《道德经抄》第二十袭八章　　知其雄,守其雌bai,为天下溪；知其白du,守其黑,为天下式,知其荣zhi,守其辱,为天下谷dao.　　【译解】：深知本性雄强,却守持雌柔,（将成为）天下所归的沟溪.深知本性洁白,却守持混沌昏黑的态势,（将成为）天下的范式.深知身份荣耀,却安守卑辱的位置,（将成为）天下归附的川谷.　　鉴赏　　道德经主要是朴素的辩证法，不凌强，守弱，不荣耀，守卑辱；就会和平崛起，就会天下归心朴知浩。这叫做不战而屈人之兵。　　《道德经》，又名《老子》，由战国时期道家学派整理而成，记录了春秋晚期思想家老子的学说。是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。 《德经》在前是谓先修自身心意，后《道经》是谓以身心精进，在体悟道之所传。

“知其雄朴知浩，守bai其雌，为天下溪。”du对本段最多的解释是“zhi深知什么是雄强，dao安守雌柔的地位内，甘愿容做天下的溪涧。”首先，既然是经，经典经文之道德经文字，复杂深奥是肯定的。但是这样字面意思解释经文，应该是有失偏颇的。通常来讲，经文提出的名词一般都具有抽象和意象的特征，所以不能简单理解和直译。雄者阳也，雌者阴也，溪者谷也。如何做到“知其雄”和“守其雌”呢？又为什么要“知其雄”和“守其雌”，而为”天下溪“呢？要回答这些问题，就要回到道德经所要描述的“道”上来，开篇已经明义，道可道非常道，名可名非常名。无名天地之始，有名万物之母两者同出而异名。又，《易经・系辞上》：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。 ”《中庸》开篇也提出来天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。这些经典的目的都是为了要表述一个字，这个字在佛经中命名或称之为“空”。空不是真空，也不是真无，而是有无同出的妙空或妙有。何为“妙空”？这就是”知其雄，守其雌，为天下溪“所指的真空生妙有的那种状态，即阳居阳位，阴居阴位，万物负阴以抱阳，充气以为和。

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