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“女神”与“神女”有什么区别?赞美女性用错词语,容易闹笑

发布者:八字配对 发布时间:2021-02-18

趣话文史,共读好书,欢迎关注我的账号:春深读书女神是什么意思。

“女神”与“神女”有什么区别?赞美女性用错词语,容易闹笑话

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导语:“女神”这个词语现在很常用,每个思春的单身狗心中,都有一个巧笑倩兮、美目眇兮的“女神”,这个词语常用来形容那些容貌姣好、气质出众的女孩女神是什么意思。《诗经》云:“窈窕淑女,君子好逑”,人们对美好事物的追求是亘古不变的。

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不过“女神”这一称谓并不是现代人创造出来的女神是什么意思,上古创世神话中便有了“女神”这个词语,是对神话中“女性神祗”的称呼。

“女神”与“神女”有什么区别?赞美女性用错词语,容易闹笑话

而“神女”这个词语,因春秋战国时期的辞赋家宋玉的《高唐赋》女神是什么意思、《神女赋》而与“巫山云雨”相关联,经常出现在李商隐、苏轼等唐宋文人的作品里,现在文化内涵复杂。

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女神和神女的关联——都曾是女性神明角色神女和女神都是中国古代文学中女神是什么意思,对神话中的女性神明角色的称谓。

“女神”与“神女”有什么区别?赞美女性用错词语,容易闹笑话

“女神”在词典中的解释为:女性的神明或至尊,神话中的女性神仙。后来引申为善良纯洁、气质脱俗的女性。

“女神”一词最早出现在我国西晋竺法护译《佛说生经》中,古代人民用自己的智慧与灵感创造了多姿多彩的女神形象,她们大多容貌清丽、身姿优美,是真、善、美的化身,如中国神话中的女娲娘娘、百花仙子、观音菩萨等,体现了浓厚的伦理道德意识。

在西方神话故事中,女神也多象征着公平、正义与美好愿望,如古希腊神话中的智慧女神雅典娜,爱神阿佛洛狄忒,掌管婚姻的女神赫拉,俄罗斯人的大地女神“地母”等。

“神女”也是指女神仙,起源于母系氏族时期的女性神明崇拜。《诗经·周南·汉广》中有“南有乔木,不可休思。汉有游女,不可求思”的句子,“游女”就是一位神女。

战国时期,楚国有名的词赋家、古代四大美男之一的宋玉创作《高唐赋》和《神女赋》,开创了人神相恋的爱情故事先河。后来“神女”常常出现在诗词与古籍中,已经成为一种文学作品中的典型意象。

美好的神女形象为何成为“妓女”的代称神女形象美好、高尚而神圣,后世文学作品中,“神女”一词为何会用来隐喻妓女?这还要从宋玉的《高唐赋》说起。

宋玉在《高唐赋·序》中写道:昔者先王尝游高唐,怠而昼寝,梦见一妇人曰:“妾,巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐,愿荐枕席。”王因幸之。去而辞曰:“妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨。朝朝暮暮,阳台之下。”旦朝视之,如言。故为立庙,号曰“朝云”。

巫山神女化作美貌女子,进入楚怀王的梦里,与楚怀王成就了人神相恋的佳话。在《高唐赋》的姊妹篇《神女赋》中,宋玉写到自己与楚怀王的儿子楚襄王共游云梦之浦,楚襄王夜里梦到巫山神女,向神女求爱遭到拒绝,“襄王有梦,神女无心”,最终欢情未尽,怅恨而别,独留楚襄王回忆神女美丽的容颜:

“貌丰盈以庄姝兮,苞湿润之玉颜。眸子炯其精郎兮,多美而可观。眉聊娟以蛾扬兮,朱唇的其若丹”。

巫山神女无与伦比的美貌与清丽脱俗的姿态让楚襄王神魂颠倒、相思刻骨,他命令宋玉将这个绮梦写下来,遂作成《神女赋》。

《高唐赋》和《神女赋》在后世广为流传,产生了一系列诸如“高唐、云梦台、朝云、行雨、巫山神女”等文学意象,逐渐成为文人骚客心底温暖而隐秘的象征。

《高唐赋》中,巫山神女向楚怀王自荐枕席的描述,反映了楚地的民风开放、大胆不羁。而且从诗赋中可以看出,巫山神女的形象是神圣而美好的。但随着文化的发展,到了重视儒家思想的中原地区,“巫山神女”渐渐为道德礼教所不容,被称为“奔女”,即“私奔之女”。“神女”在不少文学作品中成为妓女的代称。

阮玲玉曾主演一部名为《神女》的电影,在剧中饰演一位美丽善良、在旧社会受压迫受欺辱的妓女形象,这里,神女就成为了妓女的隐喻。

文学作品中的“女神”与“神女”“女神”和“神女”都常常出现在古今中外的文学作品中。

现代文学家、新诗奠基人之一的郭沫若,第一本新诗集便以《女神》命名,作品中充满浪漫主义的艺术色彩,代表了青春、自由、解放的五四精神,是郭沫若青年时期的生命情怀和远大理想的象征。

“神女”一词出现在文人诗词里就更多了。“神女”是晚唐著名诗人李商隐诗作中的重要文化意象,比较出名的是《无题》:

无题

重帏深下莫愁堂,卧后清宵细细长。

神女生涯原是梦,小姑居处本无郎。

风波不信菱枝弱,月露谁教桂叶香。

直道相思了无益,未妨惆怅是清狂。

很多关于这首诗的赏析释义中,都把“神女”解释为妓女,其实这样理解并不妥当。

李商隐有很多描写缠绵悱恻的美好爱情的诗作,虽然“情思宛转,辞藻精丽”,却都具有朦胧、神秘而感伤的色彩,与其一生遭际密不可分。

李商隐一生深陷牛李党争,仕途坎坷,心中的抱负无法得以施展,因此他对同样生不逢时、壮志难酬的屈原有一种惺惺相惜的情感共鸣。

相传宋玉是屈原的学生,宋玉的词赋里也有对《楚辞》的继承,因此对于《高唐赋》里的“巫山神女”,李商隐是怀着崇拜而向往的感情,“神女”在李商隐诗作里有特殊的涵义,象征着诗人圣洁而美好的理想信念。

李商隐与妻子相爱却不能长相厮守,他为早逝的妻子写下很多伤感缠绵的悼亡诗,“巫山神女”在他诗里不但是理想的象征,也是美好爱情的象征,如《过楚宫》:“巫峡迢迢旧楚宫,至今云雨暗丹枫。微生尽恋人间乐,只有襄王忆梦中。”

苏轼这位大文豪对“神女”的传说又持另一种态度。他在《巫山》一诗中说:“世人喜神怪,论说惊幼稚。楚赋亦虚传,神仙安有是。”质疑“巫山神女”的传说,显示了苏轼以“自然之理”看待世间万物的哲学观;后来他又在《神女庙》一诗中重新塑造了一位勇敢、智慧的巫山保护神的神女形象:“上帝降瑶姬,来处荆巫间。神仙岂在猛?玉座幽且闲。”借“神女”以言志,寄寓了自己的政治理想。

1956年,毛主席在巡视南方、检阅南京长江大桥施工情况并畅游长江时,创作了《水调歌头·游泳》一词。

才饮长沙水,又食武昌鱼。万里长江横渡,极目楚天舒。不管风吹浪打,胜似闲庭信步,今日得宽馀。子在川上曰:逝者如斯夫!风樯动,龟蛇静,起宏图。一桥飞架南北,天堑变通途。更立西江石壁,截断巫山云雨,高峡出平湖。神女应无恙,当惊世界殊。

词中“神女应无恙,当惊世界殊”的著名诗句,表达了毛主席带领华夏儿女,建设祖国新天地的豪迈气概。“神女”一词,也可如此气壮山河。

结语:鉴于“女神”和“神女”在文化的发展中被赋予不同的涵义,虽然它们都是美好纯洁的女性象征,赞美别人时还是用“女神”更为合适。

现在网络上一搜“女神”,出来的都是肤白貌美大长腿的图片。“女神”一词流于世俗,渐渐失去了圣洁的感觉。对此,你怎么看?#历史有知识#

END.

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标签: 词语(8)闹笑话(1)神女(1)

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