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三命通会算命;请真正算命高手,详解三命通会?

发布者:三命通会算命 发布时间:2021-02-14

主日干为羊刃三命通会算命,八字中即有丁火又有癸水的为命带七煞.但不知道主是否身强?身强不喜羊刃,因为羊刃能夺财,劫官,破坏八字的富贵气,若不刑克妻子,必然六亲不和。而你的日干不强,为甲申,有七杀驾羊刃,则主武贵非凡,掌生杀之大权.岁运旺的时候,自然转祸为福,若命局有刃有印无杀,岁运逢杀的时候也可成福.但主不但有刃有杀还有印!有道是"杀无刃不显,刃无杀不威,“杀刃两全”,复行劫杀羊刃运,主立功建业,彪炳千古".而时支上为将星,坐七煞羊刃,则主掌生死大权.如从事其它事业,多成就卓越.虽年支为劫财,问题不大!好命!

什么叫“三命通会”,请高人看看此命,谢谢?

卷二

○论天干阴阳生死

或问:十干有阴阳、刚柔、生死之分,其说然否三命通会算命?答曰:

十干五阳五阴三命通会算命,阳者为刚,阴者为柔,其生死之分如母生子,

子成而母老死,理之自然。赋曰三命通会算命:阳生阴死,阳死阴生,回圈

逆顺三命通会算命,变化见矣。

甲木乃十干之首,主宰四时,生育万物;在天为雷为龙,

在地为梁为栋,谓之阳木。其禄到寅。寅为离上之木,其根已

断,其枝已绝,谓之死木。死木者,刚木也,须仗斧斤斫削方

成其器。长生於亥,亥为河潭池沼之水,名曰死水,故死木放

死水中,虽浸年久,不能朽坏,譬如杪椿之木,在於水中则能

坚固。若离水至岸而遇癸水,癸水者,活水也,为天地间雨露,

日晒雨淋,干湿不调,遂成枯朽,则能生火,火旺而木必焚矣,

故有灰飞烟灭之患耳。且午属离火,火赖木生,木为火母,火

为木子,子旺母衰,焉有不终之理?故甲木死於午。经云:木

不南奔。正谓此也。

乙木继甲之后,发育万物,生生不已;在天为风,在地为

树,谓之阴木。其禄到卯,卯为树木,根深叶茂,谓之活木。

活木者,柔木也,惧阳金斫伐为患,畏秋至木落凋零,欲润土

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而培其根,利活水而滋其枝叶。活水者,癸水也,即天之雨露,

地之泉源;润土者,己土也,如耕耨之土,成稼穑之功。己禄

在午,午乃六阳消尽,一阴复生,故稻花开於午时,乙木生於

午地。十月建亥,亥乃纯阴司令,壬禄到亥当权,死水泛滥,

土薄根虚,有失培养。故乙木死於亥。经云:水泛木浮。正此

谓也。

丙火丽乎中天,普照六合;在天为日为电,在地为炉为冶,

谓之阳火。其禄在巳,巳为炉冶之火,谓之死火。死火者,刚

火也,喜死木发生其焰,恶金、土掩其光。死木者,甲木也,

甲禄在寅,寅乃阳木之垣,木盛火生,隐于木石之间,非人用

之,不能生发,故五阳皆出乎自然而为先天,五阴皆系乎人事

而为后天,丙火生於寅,其理甚明。如太阳之火自东而升,至

西而没,且酉属兑,兑为泽;己土生金,金气盛,掩息丙火之

光,不能显辉,岂无晦乎?故丙火生於寅而死於酉。经云:火

无西向。正此谓丁火继丙之后,为万物之精,文明之象;在天

为列星,在地为灯火,谓之阴火。其禄到午,乃六阴之首,内

有乙木,能生丁火。乙为活木,丁为活火。活火者,柔火也,

丁喜乙木而生,乃阴生阴也,如世人用菜油麻油为灯烛之义,

夫油乃乙木之膏也。至於酉时,四阴司权,灯火则能辉煌,列

星则能灿烂,故丁生於酉;至於寅地,三阳当合,阳火而生,

阴火而退,如日东升,列星隐耀,灯虽有焰,不显其光。故丁

生於酉而死於寅也。经云:火明则灭。正谓此也。

戊土洪.未判,抱一守中,天地既分,厚载万物,聚於中

央,散於四维。在天为雾,在地为山,谓之阳土。其禄在巳,

巳为炉冶之火,锻炼成器,叩之有声,其性刚猛,难以触犯。

喜阳火相生,畏阴金盗气。阳火者,丙火也,丙生於寅,寅属

艮,艮为山,山为刚土,即戊土也,赖丙火而生焉。至於酉地,

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酉属兑,金耗盗戊土之气,乃金盛土虚,母衰子旺,又金击石

碎,岂能延寿?故戊土生於寅而死於酉。经云:土虚则崩。正

此谓也。

己土继戊之后,乃天之元气,地之真土。清气上升,冲和

天地,浊气下降,聚生万物,谓之阴土。天地人三才皆不可缺

此土,如乾坤中一媒妁,阴阳失此,岂能配偶?故於四行无不

在,於四时则寄旺焉,乃真土也。喜丁火而生,畏阳火而燥。

其禄到午,午中丁火能生巳土,被乙木盗其栽培之气。至於酉

地,丁火而生,丁火既生,己土亦能生也;至寅用事,木火司

权,锻炼己土,遂成磁石,反失中和之气,岂有不损之理?故

己土生於酉而死於寅。经云:火燥土裂。正此谓也。

庚金掌天地肃杀之权,主人间兵革之变。在天为风霜,在

地为金铁,谓之阳金。其禄到申,申乃刚金,喜戊土而生,畏

癸水而溺;长生於巳,巳中戊土能生庚金,乃阳生阳也;巳为

炉冶之火,锻炼庚金,遂成锺鼎之器,叩之有声,若遇水土沈

埋则无声也,所谓金实无声。至於子地,水旺之乡,金寒水冷,

子旺母衰,亦遭沈溺之患,岂能复生?故庚金生於巳而死於子。

经云:金沈水底。正此谓也。

辛金继庚之后,为五金之首,八石之元。在天为日月,乃

太阴之精,在地为金,金乃山石之矿,谓之阴金。其禄到酉,

酉中己土能生辛金,乃阴生阴也,谓之柔金,为太阴之精。长

生於子,子乃坎水之垣,坎中一阳属金,另有二阴属土,土能

生金,子隐母胎,未显其体,得子水荡漾,淘去浮砂,方能出

色,此乃水济金辉,色光明莹。至於巳地,巳为炉冶之火,将

辛金炼成死器,亦被巳中戊土埋没,其形不能变化,岂能复生

?故辛金生於子而死於巳也。经云;土重金埋。正谓此也。

壬水喜阳土而为堤岸之助,畏阴木而为盗气之忧。在天为

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云,在地为泽,谓之阳水。其禄在亥,亥为池沼存留之水,谓

之死水。死水者,刚水也,赖庚金而生,庚禄到申,能生壬水,

乃五行转养之气。至於卯地,卯乃花叶树木,木旺於卯则能克

土,土虚则崩,故堤岸崩颓,而壬水走泄,散漫四野,流而不

返,又被阴木盗气,岂得存活?故壬水生於申而死於卯也。经

云:死水横流。正谓此也。

癸水继壬之后,乃天干一周阴阳之气,成於终而反於始之

渐,故其为水清浊以分,散诸四方,有润下助土之功,滋生万

物之德。在天为雨露,在地为泉脉,谓之阴水。其禄在子,子

乃阴极阳生之地,辛生庚死之垣;癸为活水,活水者,柔水也,

喜阴金而生,畏阳金而滞,欲阴木行其根则能疏通阴土,阴土

既通於地脉则能流畅。二月建卯,为花果树木,木旺土屋,癸

水方得通达。至於申地,三阴用事,否卦司权,天地不交,万

物不通,申中坤土、庚金遂成围堰,使癸水不能流畅,困于池

沼,无所施设,岂再生物?故癸水生於卯而死于申。经云:水

不西流。正谓此也。

论曰:五行长生之理与万物亦同。且如日之初出时,光明

可观,至午离宫,光明愈甚,月之初出,巧若蛾眉,至望光明

圆洁;若人之生,自少至壮,自老至死,常理也。人之初生也,

婴孩啼笑而已,至壮贤愚方辨,万物皆一同。

甲木生亥,亥令属水,甲木居焉,木旺於春,至寅临官归

禄,甲木得垣,至午则死;丙火生寅,寅令属木,丙火居焉,

火旺于夏,至已临官归禄,丙火得垣,至酉则死;庚金生巳,

巳申戊土,庚金居焉,金旺於秋,至申临官归禄,庚金得垣,

至子则死;壬水生申,申令属金,壬水居焉,水旺於冬,至亥

临官归禄,壬水得垣,至卯则死;戊土生於寅,寅中有火,戊

土生焉,三阳之时,土膏以动,万物发生,是戊生於寅也。土

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旺于四季,火土有如母子相生,所以戊随丙临官归禄巳。

○论地支

地支之用,不比天干,动静不同,圆方迥异。然五行所属

则一,而所处之地不一。且如在年则有在年之论,在月则有在

月之论,在日时则有日时之论,其阴阳、轻重、刚柔岂混於一

体?今当以月提为主,所藏所用,要见何神,所耗所嫌,要系

何物。凡四柱之神,较量深浅而用。

子十二支之魁,溪涧江洋之水,乃戊土旺地,然必过大雪

之期,一阳来复之后,方能成旺。辛金所生,亦必于阳回水暖

而后能生也。与午相冲,与卯相刑,与申辰三合。若申、子、

辰全,会起水局,即成江海,发波涛之声也。

丑虽隆冬,有冰霜之可怯,但天时已转二阳,是以丑中己

土之暖能生万物,辛金养地,岂只深藏?见戌则刑,见未则冲,

库地最宜,刑冲不为无用。见巳、酉三合,会起金局。若人命

生於丑月,而日时多见水木,必侧行巽离之地,而土方不衰耳。

寅建於春,气聚之阳,有丙火生焉。寅刑巳,巳合申并旺

而为贵客;旺于卯,库於未,同类则为一家。至午则火光辉,

而有超凡入圣之美。见申则寅受冲,而有破禄伤提之忧。若四

柱火多,则又不可入南方火地。经云:木不南奔。

卯木仲春,气禀繁华,唱用金水,不可太过。若干头庚辛

叠见,地支不可见申酉,恐有破伐之害;地支亥子重逢,干头

不可见癸壬,主有漂流之伤。见酉则冲,木必落叶,见亥未则

合,木必成林。若时日归於金重,大运更向西行,患不禁也。

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辰建季春,为水泥之湿,而万物之根皆赖此培养。甲至此

虽衰,而有乙之余气;壬至此虽墓,而有癸之还魂;见戌为钥,

能开库中之物,若三戍重冲破门,非吉。日时多见水木,其运

更向西北,则辰土不能存矣。

巳当初夏,其火增光,是六阳之极也。庚金寄生,困顿戊

母。戊土归禄,乃随火娘。见申则刑,刑中有合,翻为无害;

见亥则冲,冲而必破便为有伤。若运再行东南生发之地,便成

烧天烈焰之势矣。

午月炎火正,升入中气则一阴生也。庚至此为无用,己至

此为归垣;见申子则必战克,见寅戌则越光明。运行东南,正

是身强之地,若入西北,则休囚丧形矣。

未当季夏,则阴深而火渐衰。未中有乙木,有丁火,是藏

官,藏印,不藏财也。无亥卯以会之,则形难变,只作火土论

;无丑戌以刑冲之,则库不开,难得金印。力柱中无火,怕行

金水之运,日时多寒,偏爱丙丁之乡。盖用神之喜忌最当分晓,

不可毫发误也。

申宫水土长生之地,入巳、午则逢火炼,遂成剑戟,见子、

辰则逢水淬,益得光锋;使木多无火,金终能胜,若土重堆埋,

金却有凶。盖申乃顽钝之金,与温柔珠玉不同故也。

酉建八月金色,白水流清。若遇日时火多,运更愁东去;

若遇日时水旺,运亦怕南行。柱见水泥,应为有用,运行西北,

岂是无情?然逢己丑三合,亦能坚锐,岂可以阴金为温柔珠玉

而泥论哉?

戌乃洪炉之库,钝铁顽金,赖以炼成。见辰龙则冲出壬水,

而雨露生焉;见寅虎则会起丙火,而文章出焉。然火命逢之则

为入墓,甯能免於不伤哉?

亥地六阴,雨雪载途,土至此而不暖,金至此而生寒。其

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象若五湖之归聚,其用在三合之有心。是故欲识乾坤和暖之处,

即从艮、震、巽、离之地而寻之也。

大抵五行用法,总无真实,生死衰旺,亦假名耳。直向源

头,明其出处,如五阳为刚,五阴为柔。若失令身衰,不遇资

扶而频泄气,则刚者失其为刚;若得令身强,用事有助,则柔

者不失之柔。中间又分木火为阳,金水为阴,皆喜生扶资助,

要以中和为贵。

○十干分配天文

甲木为雷。雷者,阳气之嘘也,甲木属阳,故取象于雷焉。

稽诸月令,仲春之月,雷乃发声,甲木旺,即其验也,况雷奋

於地,木生於地,其理又无不同者。甲木至申而遂绝,以雷声

至申而渐收也。凡命属甲日,主喜值春天,或类象,或趋乾,

或遥巳,或拱贵,俱大吉;运不喜西方。经云:木在春生,处

世安然,必寿。

乙木为风。乙木长生在午,败在巳。在午而生者,盖乙为

山林活木,至夏来而畅茂,诗所谓千章夏木青是也;其败巳云

何?巳乃巽地,巽为风,木盛风生也,风生於木而反摧木,犹

之火生於木而反焚木,其取败也固宜,所谓乙木为风者,木其

所自生云尔。如人乙日建生者,在秋令大吉,秋令金旺,乙木

能化能从而盘根错节,非利器无所裁成;逢亥必死,其落叶归

根之时耶?

丙为日。《说卦传》日:离为火为日,日与火皆文明之象,

是以丙火为日之名不易焉。太阳朝出而夕入,阳火寅生而酉死,

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而又何异乎?凡六丙生冬夏,不如春秋,春日有暄万物之功,

秋阳有燥万物之用,冬则阴晦,夏则炎蒸,宜细堆之。

丁火为星。丙火死而丁火遂从生焉,在天之日薄而星回也。

类如此星象唯入夜故灿烂,阴火唯近晦故辉煌,丁不谓之星而

何?凡丁日生人喜遇夜,喜遇秋,如星光之得时也;又喜行身

弱地,如石里所藏属丁火,石虽在水,即时取击,亦自有火;

其丁巳一日,多克父兄妻子,盖财忌比劫,兄屈弟下,巳中有

戊土,伤官也。

戊土为霞。土无专气,依火而生,霞无定体,借日以现,

知丙火之为日,则知戊土之为霞矣。是霞者,日之余也,日尽

而霞将灭没,火熄则土无生意,故谓之霞也。如戊土日主爱四

柱带水则为上格,霞水相辉而成文彩也;更喜年月干见癸,癸

则为雨,雨后霞现而睹文明也。

己土为云。己土生居酉,酉,兑方也,其象为泽。先正曰

:“天降时雨,山川出云。”然则云者,山泽之气也,己虽属

土,以此论之,则其谓之云也亦宜。故甲己合而化土,其气上

升而云施;云雷交而作雨,其泽下究而土润。此造化之至妙者

与!凡身主属己土,贵坐酉,贵春生,贵见印,坐亥者不可见

乙木,云升天,遇风则狼籍而不禁也。

庚金为月。庚乃酉方阳金,何以知其配月乎?曰:五行之

有庚,犹四时之有月也;庚不待秋而长生,然必秋而始盛;月

不待秋而后月,然必秋而益明。以色言,月固白也,其色同矣

;以气言,金生水也,潮应月也,其气同矣。经云:金沈在子。

见其与月沈波也,三日月见庚方见,月初生与庚为位也,故曰

庚金为月。如人庚日生者,四柱有乙巳字出,谓之月白风清,

秋为上,冬次之,春夏无取。

辛金为霜。八月,辛金建禄之地,是月也天气肃杀,白露

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为霜,草木黄落而衰,故五行阴木绝在此地,若木经斧斤之斩

伐,未有所生焉者也。斧斤以时入山林,严霜以时杀草木,揆

之天道,参之人事,信乎辛金之为霜矣。如辛人坐卯,未透乙,

大富,坐亥透丙则贵。爱冬生。

壬水为秋露。春亦有露,何独拟之以秋?盖春露、雨露既

濡之露,秋露、霜露既降之露也,露一也,春主生,秋主杀,

功用不同有如此,然吾以壬为秋露也,盖露属水,而壬水生於

申,水本能生木者,水既然在此而生,木何由於此而绝?故知

壬之为露,秋露也。如壬日生秋,见丁火最显,丁为星河,壬

为秋露,一洗炎蒸,象纬昭然矣。

癸水为春霖。癸水生卯月,号曰春霖。盖阴木得雨而发生

也,然至申则死,七、八月多乾旱也。且卯前一位是辰,辰,

龙宫也,卯近龙宫而水生,龙一奋遂化为雨焉;卯为雷门,雷

一震而龙必兴焉,观此则癸水其春霖矣。如癸卯日透出己字者,

有云行雨施之象,其人必有经济才也。春夏吉,秋冬不吉。

○十二支分配地理

子为墨池。子在正北方,属水,色象墨,故有墨池之象。

凡命逢子年生者,时喜见癸亥,谓之水归大海,又谓之双鱼游

墨,必为文章士矣。

午为烽堠。午正位於南,属火、土,其色赤黄,名其曰烽

堠者,此也;又午为马,烽堠乃戎马兵火之处所也。午生人时

利见辰,真龙出则凡马空矣,谓之马化龙驹。

卯为琼林。卯系乙木,居位正东,于时为仲春,万物生焉,

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色若琅之青,故曰琼林。卯年遇巳未时者,是为兔入月宫之象,

主大贵。

酉为寺锺。酉属金,位近戍亥,戍亥者,天门也,锺,金

属也,寺锺敲则响彻天门;又酉居正西,寺则西方佛界也。酉

见寅吉,谓之锺鸣谷应。

寅为广谷。寅乃艮方,艮为山,戊土长生於是而广谷之义

著矣。然寅宫有虎,寅生人而时戊辰者,谓之虎啸而谷风生,

威震万里。

申为名都。坤为地,其体无疆,非名都不足以喻之。申,

坤也,都者;帝王所居;申宫壬水生,又与艮山对,是水绕山

环也。凡命爱申年亥时,乃地天交泰。

巳为大驿。大驿者,人烟凑集,道路通达之地。巳中有丙

火戊土,是其象也,又巳前有午马,故曰大驿。巳生喜得辰时,

蛇化轻龙,於格为千里龙驹。

亥为悬河。天河之水,奔流不回,故曰悬河,亥即天门,

又属水,非悬河之象乎?亥年建生,日时见寅、辰二字,是乃

水拱雷门。

辰为草泽。夫泽,水所锺也,辰在东方之次,为水库,故

为草为泽;辰逢壬戍、癸亥即龙归大海格。

戌为烧原。戌月在九秋,草木尽萎,田家焚烧而耕,又戌

属土,是以称名烧原,故戌与辰地皆贵人所不临也。戌生逢卯,

号曰春入烧痕。

丑为柳岸。丑中有水有金,岸者,土也,所以止水也,故

谓柳岸。丑人时见己未,乃月照柳梢,极为上格。

未为花园。花园属之未,不属之卯,何也?卯乃木旺,自

成林麓;未乃木库,如人筑墙垣以护百花也,以百花言未中有

杂气耳;未年人双飞格,最妙,如辛未见戊戍,两干不杂是也。

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○论地支属相

或问:地支有属相,而天干则无者,何也?答曰:天干动

而无相,地支静而有相。盖轻清者天也,重浊者地也,重浊之

中,乃有物焉。故子属鼠,丑属牛,寅属虎,卯属兔,辰属龙,

巳属蛇,午属马,未属羊,申属猴,酉属鸡,戍属犬,亥属猪。

此十二属相亦有奇偶之分,盛衰之用。奇者鼠、虎、龙、马、

猴、犬,一则属阳,六兽之足皆单;偶者牛、兔、蛇、羊、鸡、

猪,二则属阴,六兽之足皆双。唯蛇无足又何取义?盖巳在月

乃纯阳之月,在时乃春阳之时,数则偶而时则阳,故用蛇以象

之,蛇乃阴物,不用其足而象巳著疑,亦讳言乎阴之意尔,况

亦有双头者。可验十二相即三十六禽中取其首者拟之,自有阴

阳之别,单双之分,此造化之所以为妙也。

寅,木也,其禽虎,戌,土也,其禽犬,丑、未亦土也,

丑禽牛,未禽羊,木胜土,故犬与牛羊为虎所服;亥,水也,

其禽豕,巳,火也,其禽蛇,子亦水也,其禽鼠,午亦火也,

其禽马,水胜火,故豕食蛇,火为水所害,故马食鼠屎而腹胀。

然亦有不相胜者。午,马也,子,鼠也,酉,鸡也,卯,兔也,

水胜火,鼠何不逐马?金胜木,鸡何不啄兔?亥,豕也,未,

羊也,丑,牛也,土胜水,牛羊何不杀豕?巳,蛇也,申,猴

也,火胜金,蛇何不食猕猴?猕猴,畏鼠者也,啮猕猴者,犬

也。鼠,水,猕猴,金也,水不胜金,猕猴何故畏鼠?戌,土

也,申,猴也,土不胜金,猴何故畏犬?十二辰之禽以气性相

克则尤不相应。大凡含血之虫相服,至於相啖食者,以齿牙钝

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利、筋力优劣自相胜服也。


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